Lễ chém lợn, hội chọi trâu: Giữ làm gì!

 

Nghi lễ chém lợn trước đây được thực hiện công khai ngay giữa sân đình trước sự chứng kiến của hàng ngàn người. Tục dùng tiền phết vào máu "ông ỉn" để cầu may cũng từng vấp phải sự phản ứng trái chiều từ dư luận. Ba năm trở lại đây, lãnh đạo UBND tỉnh Bắc Ninh cùng các cơ quan chức năng đã vận động người dân làng Ném Thượng điều chỉnh tục lệ này, không chém lợn giữa sân đình mà đưa vào khu vực riêng để làm "cỗ ngọc tế Thánh". Tuy nhiên, dù lợn được chém ở góc kín thì vẫn gây ra nhiều tranh cãi liệu có nên tiếp tục duy trì lễ hội hiến sinh này?

 

 

Không chỉ lễ hội chém lợn mà thời gian qua, các lễ hội đâm - chém - chọi trâu, lợn ở nhiều tỉnh, thành trên cả nước cũng vấp phải phản ứng của dư luận. Năm 2017, lễ hội chọi trâu Đồ Sơn (Hải Phòng) bị dư luận phản đối, yêu cầu ngừng tổ chức. Hình ảnh từng phản thịt, thậm chí nguyên chiếc đầu trâu chọi với giá bán thịt lên đến vài triệu đồng/kg được phơi bày trên các phương tiện thông tin đại chúng khiến dư luận bức xúc. Dù vậy, vẫn rất nhiều địa phương muốn tổ chức chọi trâu như hội chọi trâu ở Hải Lựu (Lập Thạch, Vĩnh Phúc) vào mùng 7 tháng giêng, chọi trâu ở Phù Ninh (Phú Thọ, được phục hồi năm 2009 sau 60 năm gián đoạn, diễn ra từ ngày 14 và 15-2 âm lịch), chọi trâu ở Nghi Thái (Nghi Lộc, Nghệ An) vào tháng 8 âm lịch…

 

Năm 2015, lễ hội Cầu Trâu của xã Hương Nha (Tam Nông, Phú Thọ) với 12 thanh niên dùng búa đập đầu trâu đến chết đã khiến dư luận phản ứng vì quá dã man. Ngay sau đó, lễ hội này đã bị bỏ.

 

Bộ Văn hóa - Thể thao và Du lịch (VH-TT-DL) nhiều lần khẳng định không ủng hộ các lễ hội phản cảm. Bà Trịnh Thị Thủy, Thứ trưởng Bộ VH-TT-DL, khẳng định chỉ công nhận lễ hội chọi trâu Đồ Sơn đã được công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, còn các lễ hội chọi trâu phi truyền thống khác không nên tổ chức vì tính phản cảm, bạo lực… Ngay trong ngày đầu năm, bộ này liên tiếp có công văn gửi các tỉnh Phú Thọ, Vĩnh Phúc đề nghị kiểm soát gắt gao các lễ hội chọi trâu. Theo yêu cầu của Bộ VH-TT-DL, các tỉnh không giao cho các doanh nghiệp, cá nhân tổ chức chọi trâu; vận động, tuyên truyền chủ trâu không giết mổ trâu chọi để bán; yêu cầu ban tổ chức không bán vé, thu tiền người tham dự lễ hội.

 

TS Nguyễn Văn Vịnh, nguyên Phó Viện trưởng Viện Nghiên cứu xã hội và Phát triển, cho rằng sự hành hạ các vật nuôi dù dưới vỏ bọc tâm linh cũng không thể xem là hành vi văn minh, nếu không muốn nói là đi ngược với chính mục đích nhân bản mà cộng đồng đó ước muốn. Do vậy, hành vi hiến tế bằng cách hành hạ vật nuôi cần phải loại trừ.

 

Tuy nhiên, dưới góc nhìn của các chuyên gia, việc loại bỏ các lễ hội hiến sinh cần phải rất thận trọng. Nhà nghiên cứu văn hóa Bùi Trọng Hiền cho rằng các lễ hội bạo lực, phản cảm không còn phù hợp với xã hội hiện nay song cộng đồng người dân địa phương thì muốn giữ lại vì cho rằng đó là phong tục tập quán của họ.

 

"Chúng ta đã khuyến khích người dân phục hồi các tín ngưỡng truyền thống thì không thể ngay lập tức yêu cầu họ chấm dứt các lễ hội này được. Hệ quả của việc phục dựng không lựa chọn là rất nguy hiểm" - ông Hiền nhận định.

 

Chuyên gia này cho rằng không thể cấm được các lễ hội này bằng những mệnh lệnh hành chính. Pháp luật cũng không điều chỉnh hành vi này. Nhưng phổ cập các lễ hội hiến sinh thì không nên và dư luận phản ứng cũng đúng. "Theo tôi, điều quan trọng nhất lúc này là cung cấp đầy đủ thông tin về những nghi thức ấy cho người đến xem hiểu và nhìn nhận từ góc độ của chính cộng đồng bản địa. Phong tục tồn tại nhưng có thể mất đi, khi nhận thức của những người trong cuộc thay đổi… Còn chúng ta hãy tôn trọng văn hóa của các cộng đồng và đừng vội thay họ để đứng ra giải quyết câu chuyện" - ông Hiền nêu quan điểm.